我們老師勞動的示范性決定了老師的穿著打扮也是一種課程。不管你是否意識到，我們老師的穿著打扮著實在影響著我們的學生。

我想，要弄清“老師該怎樣著裝？”一個首要的問題恐怕是“教師該為誰著裝？”或者說“衣為誰容”。穿衣打扮首先是為自己而美、為悅己者容，但不能否認的是，在我們這個社會交往越來越頻繁、職業分工越來越細致的年代，一個人如何穿著，又不完全是私生活范疇的事情，也有其社會性的一面，也就是說，人們的衣著，既要為個人，也要是為他人，為社會，將其作為展示社會形象、溝通社會人際關系的一種文化載體。既然生活本身就是社會化的，穿衣自然少不了社會性要求。把著裝的規范性、社會性視為“干涉個人自由”，并不符合事實。任何時候，得體的裝束都是一個人贏得社會尊重、人際交往和諧的必備內容。

就教師而言，我們完全可以說衣服其實也是給學生穿的、為教育而容的。而且從教師為人師表的特殊職業特點來看，這一點更加明顯。為人師表根本上是就內在的品格魅力、素質素養而言的，但服飾、儀態顯然也不能排除在外，所謂言傳身教，穿什么衣服，化什么妝，也是一種語言、也是“身”的一部分，同樣負擔著傳與教的神圣使命。如果老師們穿戴得過于時尚、前衛，這種傳教效果想來不會很妙，還會對一般的教學內容造成干擾。這也正是為什么有人說“教師著裝也是教育環境”的道理所在。

著裝與教師良好形象的建立

一、著裝與教師的自我形象

每個人都有自己的理想形象，如有的人希望自己看起來像個英雄豪杰，有的人希望自己是個風流小生，有的人希望自己具有大家閨秀的氣質，有的人則追求企業家的氣派等等。雖然這些理想形象的獲得，首先取決于自身的條件，如氣質、形體、年齡、相貌、言行等，但服飾的作用也同樣不容忽視。俗話說，人靠衣馬靠鞍。服裝是一種最重要的物體語言，我們在日常生活中不能不感到服裝的魅力。

教師作為大千世界中的一員，當然希望自己有一個完美的自我形象。隨著物質生活和審美情趣的現代化，不少教師的衣著打扮具有較強的整體效果意識，顏色或漂亮大方，或柔和自然，款式既新穎別致而又不流于俗氣。這種和諧的著裝不僅給人以美好的印象，同時也使著裝者本人產生一種自我感覺良好的積極心態。因此，他們在教育教學工作中，充滿激情，精力充沛，并能充分發揮工作中的獨創精神。

二、著裝與教師的社會公眾形象

從歷史上教師的地位來看，中國教師的社會公眾形象并非盡如人意。②雖然儒家曾把教師的地位抬得很高，荀子把教師納入了天、地、君、親、師的序列，但是在剝削階級占統治地位的社會里，并不是所有的統治階級把所有的教師都看得如此尊貴崇高。在統治階級內部，尊師重道者只是少數，受尊敬的教師主要是“名師”，其中又多為天子之師和一代宗師。統治階級“尊師” 是為了“重道”，對為統治階級培養接班人的“名儒”、“經師”許以高官厚祿、給予尊重；而廣大的塾師、蒙師的社會地位卻極為低下，生活極為貧困。韓愈作為統治階級當中的一員，在《師說》中雖對教師的地位和作用給予充分肯定，但在他心目中的教師是指成人之師，而非童子之師。他說，童子之師，不過是只能識文斷句的教書匠，沒有多大才學，算不得真正能夠傳道、授業、解惑的教師。他把童子之師排除在教師之外，可見他是輕視基礎教育的。在元代，曾有一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐的說法，把教師排在了行九的位置上，連妓都不如。在國民黨統治下的舊中國，中小學教師的地位和待遇也很低下，在1948年《教師節雜志》中有這樣的敘述：“中小學教員的收入早已比不上一個普通的苦力”，“為生活所迫的中小學教員，不得不厚著臉皮自己開口自己伸手，向學生要尊師費，到必要時也不得不像難民一樣結隊到主管官署或民意機關去請愿，甚至露宿街頭，猶如乞丐”。陶行知先生曾這樣描寫過教師的生活：“人家稱我老夫子，生活不如老媽子，整天給人管孩子，吃不飽來餓不死。”教師不僅生活上沒有保障，而且隨時有遭失業和迫害的危險。

我國社會主義制度的確立，使教師同勞動人民一起徹底擺脫了封建勢力的黑暗統治，包括教師在內的知識分子同工人、農民一樣，成為國家真正的主人。然而，在“十年浩劫”期間，人們的靈魂被扭曲，教師又重新被扣上“臭老九”的帽子，首當其沖地受到沖擊和迫害。

造成上述狀況的原因是多方面的，其中最主要的是中國兩千多年自給自足的自然經濟的影響。在這種自然經濟條件下，患短視癥的人們看不到教育的間接的物質產品輸出，也就是說不把教育作為生產力看待。于是教師便得不到應有的物質待遇。經濟是基礎，教師的社會地位與公眾形象就建立在這種塌陷地基礎之上。

那么，如何改變教師社會公眾形象的這種不盡如人意的狀況呢？除國家、社會的至關重要的決策外，作為新時期的教師，是否也應針對自身存在的缺憾而努力呢？二十世紀八十年代，美國曾就“教師著裝是否重要”展開過討論。一名叫戴維德的男教師在一份《今日》的教育報上發表了自己的辯論文章，文章指出：

許多教師抱怨說，在美國社會里人們不把他們看作是教師。他們的抱怨是有道理的，因為實際情況正是如此，那么原因何在呢？我認為原因之一是：許多教師看上去不像教師。我看到有些教師上課時穿牛仔褲，圓領汗衫，普通便鞋；有些人看上去甚至還要寒酸些。

在這個社會里，衣著給人以一種視覺印象，你是什么人，擔任著什么樣的職位，你的行為上的差異以及別人對你看法上的差異都取決于你的衣著。假如你衣著隨便，別人便會隨便地對待你。假如你的衣著表明：“我是主持這兒活動的教師，大家都聽著。”那么別人就會對你認真起來。

在美國這樣一個追求強烈個性意識的國度里，著裝對教師的社會地位及公眾形象居然如此重要。在我們這樣一個具有幾千年文明史的泱泱大國中，教師的著裝與其社會公眾形象的關系便可想而知。因此，新時期的教師應該自尊、自愛，在加強自身思想道德、專業知識修養的同時，注重個人衣著、儀容的修飾，以嶄新的形象展現于世人面前。

三、著裝與教師在學生心目中的形象

一個人的衣著打扮，是儀表的重要組成部分，衣著打扮如何，自然影響著儀表美。而教育心理學研究表明，教師的儀表對學生的心理有一定的影響，特別是對幼兒園、小學、中學生影響較大。教師衣著不整，反映精神面貌不佳，但奇裝異服，也有損嚴肅端莊，都不利于教育工作。只有儀表大方，衣著整潔得體，才能引起學生的尊重與好感。因此，一個教師在著裝方面給學生印象的好壞與否，是影響教師能否在學生中獲得威信的重要因素之一。

著裝對教師在學生心目中的形象與種種因素有關。就學生來講，隨著年級的增高，審美意識的增強，他們對教師的著裝要求會逐漸提高， “通過多年來我和學生的接觸，常常知道學生對教師的衣飾、儀表觀察得不盡其細，評頭論足，吹毛求疵，是他們經常的熱鬧話題。先從反面說，他們不喜歡哪些教師呢？對于衣著打扮守舊落后、邋邋遢遢、不修邊幅的教師他們不喜歡；對于花俏超前、濃裝艷抹的教師也很反感。不過，對于音樂美術老師打扮過分一點倒不反感。他們喜歡打扮得莊重、漂亮而又有時代感的教師。對女教師如此，對男教師也如此。我想，學生的這些看法是值得我們做教師的重視的。”像這樣“評頭論足，吹毛求疵”的現象，在幼兒園或小學低年級學生中是較為少見的。

此外，學生已熟悉的教師，其在學生心目中的形象很少受到著裝的影響；而對新教師（包括初為人師者和新調到一所學校的教師）來說，他在學生心目中的形象則較多地受到著裝的影響，這是因為同普通人一樣，學生也存在“先入為主”、“衣帽取人”的認識偏差。著名特級教師于永正在《教學瑣憶》中曾回憶起自己初為人師時的一幕：

1962年９月１日，我帶著初為人師的神圣、莊重、熱情和希望，穿著一件白襯衣，一條雖然在膝蓋部位打了個補丁卻洗得脆生生的淺灰色的褲子，跨進了徐州市搬運工子弟小學三年級二班的教室。

教室里一片混亂。學生似乎沒有發現我的到來。有兩個小男孩扭在一起打起來了。我趕緊從腦子里“檢索”《教育學》、《心理學》中的有關“法則”，可是法則全部失靈。

一個大個子男生說：“老師，你把他們拉出去！”

拉出去？教育學上有這么一說？這是“緊急狀態”，也只能如此了。我把他們二人拉到教室外面。教室里頓時安靜了。這一教育學里沒有的一招果然奏效。

我努力使自己平靜下來，想和藹而又親切地“背誦”兩天前就準備好的充滿詩情畫意的“開場白”。可是，我怎么也笑不起來。

安靜了沒有五分鐘，學生們又開始騷動起來。講話的、爭吵的、因為對方的胳膊過了“三八線”而發生“邊界”沖突的……按下葫蘆又起來瓢。

這是怎么了？我對我這個所謂堂堂的師范學校的“三好生”產生了懷疑。

下課了，學生們議論開了：

“剛畢業的，誰聽他的！”

“多窮！穿條爛褲子！”

晚上，同寢室的一位老師問：“你有好一點的褲子嗎？”

我說：“有。我不是覺得應該給學生一個艱苦樸素的印象嗎？”

“咳，書呆子！”

于老師的回憶從一個側面反映了著裝對初為人師者的重要。當然，一位教師的成功更主要的還是取決于自身的學識、才能等內在因素。正因如此，于老師能在短期內通過“露一手”──彈琴教唱、畫雷鋒像、寫美術字、吹口琴、拉京胡等等，贏得了學生們的“純潔的崇拜”，創設了和諧而溫馨的教書育人氛圍。

教師著裝的要求

一、整潔衛生，美觀大方，樸素典雅

美觀大方、樸素典雅，是指教師的著裝要給人以美感，既不奇特古怪、艷麗花俏，又優美不俗。教師的衣著打扮，并不一定在于要有新奇漂亮、流行時髦的服裝，也不一定在于本人必須有一副適宜妝扮的漂亮身材，關鍵在于他的儀表打扮要適合身份,適合教師職業特點規范下的儀表美的深層內涵。盡管適宜的身材、流行的服裝對教師形象美也起相當重要的作用，但這并不能代表儀表美的全部。只要他在教書育人的實踐中，衣著整潔得體、落落大方，照樣能夠透露出一股樸實的美、整潔和諧的美、情趣高雅的美。當然，這并不是說教師的衣著應該是呆板單調、沉悶落伍的，似乎只有這樣才能為人師表，而是說教師的妝扮要抓住美的真正內涵，抓住其基本的職業要求。美是各種各樣的，美有多方面的多種體現。只要教師的學識淵博、興趣高雅，即使是平凡的服飾，美也會從平凡的裝束中流露出來，使受教育者產生一種充實感、信任感與崇高感。如果一個教師棄其基本育人宗旨于不顧，或衣冠不整、稀里糊涂；或一味追求時髦，缺乏基本的職業涵養，不僅有損于教師的形象，不能很好地發揮其教書育人的作用與效應，而且還會分散學生的注意力，使其馳心旁鶩，甚至會把學生導入歧途。

二、與自身條件一致

這是指教師的著裝要從自身條件出發，綜合考慮自己的體型、膚色、年齡、家庭經濟狀況等多種因素，穿出自己的風格和個性。

美國的巴爾教授說：“服裝是人們形體美的自我表現。”依此看來，教師著裝首先要做到合身得體。要做到這一點，首先要對自己的體型、身材有一個較準確的估計。另外還必須消除頑固的從眾心理。高腰衫、寬松褲、茄克衫、毛料西服、時裝套裙、名牌旅游鞋和平底時裝鞋都曾為一時風尚，但身長腿短者和肩窄臀大者穿上高腰衫和寬松褲，其效果將是目不忍睹；更不用說旅游鞋配西服，平底鞋套在粗壯的腳掌上，套裙掛在又矮又胖的身上之類的搭配了。

隨著社會的發展，人們著裝的心態也隨之發生變化，穿戴上的年齡界限將逐漸被打破。但是，作為教師，在今后一個時期內，選擇服裝仍需考慮自己的年齡特點。青年教師朝氣蓬勃，充滿活力，易于接受新事物，富于想象力和開拓精神，服飾選擇上宜以活潑明快為主，可以與流行色澤款式適當地靠近一些，要避免在色澤款式上的老氣橫秋，顯得毫無生氣與活力，也要避免給學生以沉悶感、壓抑感；年長的教師德高望重，沉穩通達，衣著上應以嚴肅端莊為主。但也不一定非要拘泥于一端，可以根據情況，適當選擇一些既穩重大方，色澤款式又比較清新的服飾。這樣，既顯得充滿成熟的魅力，又顯得煥發了青春活力。

由于各自家庭成員的職業多樣化等原因，教師的經濟狀況各有不同。因此，教師在著裝上也應“量入為出”。服裝專家經過分析，將消費者的心理歸納為十類：

1、實用型：此類消費者樸素實惠，對款式或色彩不太注意，對工藝質量要求較高，對面料要求結實堅固，不求高檔。

2、經濟型：喜歡廉價服裝，對服裝潮流漠不關心。

3、潮流型：自己沒有主見，十分注重周圍人的衣著，關心流行式樣，追隨時裝潮流。

4、自我型：追求華麗服飾，著重表現自身美，而不以流行為美。

5、高檔型：對時裝面料十分注重，并不在乎價格，講究名牌，色彩要求高雅。

6、時髦型：穿著時裝比時裝流行潮流快，堪稱流行時裝的先驅者，以怪新為榮。

7、先鋒型：與眾不同，穿著大膽、新奇，敢于穿別人不敢穿的服裝，比時髦型還要快一個節拍，其穿著常常有驚人之舉。

8、保守型：穿慣了傳統服裝，民族觀念很濃重，特別是在中、老年人中還很有市場。

9、清高型：從不趕潮流，重端莊優雅而鄙視花巧炫耀，偏愛簡潔高雅的時裝。

10、理智型：能巧妙地將服裝的美觀性、實用性、經濟性統一起來。選擇的服裝往往既合潮流，也不落俗套，且價格適中，穿著大方，能合理地自我調節。

統觀上述十種著裝心理，作為工薪階層的教師最好應為“理智型”。但日常生活中，不少教師在服裝的選購上卻傾向于“實用型”或“經濟型”。讀了下面這篇載于《知識與生活》的文章后，我們會得到一些啟示：①靠薪水生活的工薪族們，在穿著上卻從不愿落伍。但同樣是工薪族，有的懂得如何購衣，包裝出色，而有的拼光了血汗錢卻得不到應有的效果，看來這其中還是有一定訣竅的：

不少工薪族自知收入有限，所以特別熱衷于購買便宜貨、降價商品，每每遇到展銷會、大削價等便挑起她們的購物欲望，一套西裝只賣98元，一件呢子大衣只賣60元，于是一哄而上，不加思索立刻掏錢去買。然而沖動過后，回到家中，翻來覆去仔細察看，發現不是這里脫線，就是那里色澤不勻等，里外都是毛病。要么突然想起自己好像有過一件貨色差不多的服裝，穿不得又扔不得，于是乎衣櫥內又多了一件沒用的衣服。如果后悔一、二次也罷，反正不會有多大的經濟損失，但一次次地后悔，積少成多,那就不是一筆小數目了。因此，就工薪族來說，買衣服一定要遵循少而精的原則，要買就買好的，買精品，當然是貨真價實的精品，買一件是一件，不要貪圖便宜，便宜沒好貨，這是真理。工薪族買精品，這看似沒道理，一次性花費太大，其實仔細算個帳，精品穿著效益大，范圍廣，穿著時間長，無論何時何地心理都會有一種自豪感和自信心……

當然，這里的“精品”也是相對而言的，并非單指那些面料上乘、價格昂貴的高檔服裝。但是，這種購衣著裝上的“精品意識”確是我們做教師的可資借鑒的。

三、與所處環境協調

首先，教師著裝要與社會大環境協調。一定的社會環境，一定的服飾流向，不可避免地要影響到教師。教師也需要不斷地接受、選擇美的服飾，納入時代大潮而不可一味地古板地拘泥于自己的天地之中，與世隔絕。就是說，教師的著裝應給人以時代感。

曾幾何時，左傾教條主義者把美和愛美武斷為一種錯誤意識、精神污染。誰要是收拾得整潔利落一點，穿得漂亮一點，就會被指責為追求資產階級生活方式，甚至會招災惹難。在那個時代，色彩越艷美越是壞東西，穿得越破舊越革命，于是舉國上下一片灰色調，男女不分，老少難辨。

斗轉星移，社會在發展，時代在前進。隨著改革開放的不斷深入，人們的著裝觀念和審美情趣也在發生著急劇的變化，人們終于恢復了愛美的天性。改革最見成效、最立竿見影的變化就是人們穿著打扮的改變，尤其是姑娘們似乎在眨眼間便孔雀開屏似地變得光彩奪目。新款式、新花樣、新色彩的服裝使我們和我們這個世界都變年輕了。在這樣的大環境里，如果教師的著裝還是不修邊幅、陳舊保守，又如何能贏得社會的尊重和學生的熱愛呢？

第二是教師著裝要與校園環境協調。學校的環境是整潔、嚴肅、活潑向上的。教師的衣著在整潔得體的基本要求下，也要隨著具體的校園環境的變化而變化。課堂教學時的衣著應該整潔而高雅，勞動、游樂時的著裝則應簡便、輕盈。同樣是課堂教學，不同學科的教師在著裝上也應有差別。體育教師上外堂不可能西裝革履，理化教師的實驗課也需考慮便捷利落。即使是同一語文教師，教《一月的哀思》這樣基調悲痛的課文，不宜穿得花花綠綠，而應以冷色調的服裝與教學氣氛相一致；而教《春》這樣基調歡樂明快的課文，則可選式樣新穎、色彩明麗的服裝，使之與教學內容相和諧。

值得一提的是，教師的著裝還要考慮受教育者──學生的年齡、性格、知識、能力等因素。幼兒園或小學低年級教師，要針對孩子們天真爛漫、活潑好動的特點，選擇一些色澤鮮艷、明快的服飾，給他們以美的熏陶。而面對小學高年級或中學生，教師的服裝應樸素而典雅，以培養他們成熟的衣著行為，同時使他們受到思想情操方面的陶冶與啟迪。

總之，教師衣著整潔得體，儀表樸素大方，既能充分體現教師職業的特點和健康的審美情趣，又能反映教師熱愛生活的精神風貌。教師著裝對學生的心理、審美、行為有著較大的影響。所以，我們每一位教師都要按照教師職業的特點，注重個人衣著、儀容的修飾，給學生以美的熏陶和感染，使它更有助于教育教學效果的提高。

腹有詩書氣自華，我們做為教師當然要注重內修，如果外修也能做的恰到好處，讓人感覺賞心悅目，豈不是更好！